洪頤煊父子一起編集了八卷《倦舫法帖》內容為明清兩朝名人共計百家即一百位名人詩書簡札和題跋等。目錄後有記「右家藏名人法書八冊，共百家,以端州石摹刻於粵東。此本為道光5年洪頤煊和洪瞻墉集，梁琨仝和梁端榮鐫的《倦舫法帖》
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《考工記》是我國春秋時期記述官營手工業各工種規範和製造工藝的文獻。記述了齊國手工業各個工種的設計規範和製造工藝，書中保留有先秦大量手工業生產技術、工藝美術資料，記載了一系列的生產管理和營建制度，一定程度上反映了當時的思想觀念。此本《考工記通》為徐昭慶輯注，梅鼎祚校閱的明萬曆花萼樓藏板的刊本。
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撰於2013年6月18日 |
2 條評論 | 歸類於 文學 | 撰自未曾
《新學偽經考》是晚清維新領袖康有為的重要作品，極具歷史意義但從學術角度而言，則此書缺陷頗多。它和「孔子改制考」都是康有為打着公羊派的旗號，宣揚托古改制思想的重要著作，着重從經學方面進行論述，對傳統的「古文」經學展開猛烈的攻擊。此本為光緒17年康氏萬木草堂刊本。
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占景盤，在我國原為插花器皿，《清異錄》載。「郭江州有巧思，多創物，見遺占景盤，銅為之，花唇平底，深四寸許，底上出細筒殆數十，每用時，滿添清水，擇繁花插筒中」。在日本，則為一種沙盤景物，擺放景石，栽種小型花草，盤面覆砂，澆一水後形成自然山水景色。此本為1826年墨江武禪畫的《占景盤圖式》。
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是書院壁龕的裝飾花，它起源於佛教的供花。供花由三枝花干以一種簡單、對稱的方式排列。但是，到了室町時代，池坊宗的佛教弟子創造了一種複雜的供花造型——立花。立花的字面意思為「站立的花」，它採用的是松樹、桃花、竹子、柳葉、紅葉、扁柏等。此本大約為元祿11年山中忠左衛門編輯的一個和裝本。
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此《吉金齋古銅印譜》乃是何昆玉依據潘毅堂的藏印編成，書輯銅印二百六十六件鈐印成冊。書標吳大澂鑑定，大約在光緒十三年(1887)，則此書當為光緒間刻本。
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《汗簡》，是北宋初年郭忠恕匯集的一部古文字書。書名取自古人「殺青簡以寫經書」，謂之「殺青」，亦謂「汗簡」，藉以說明「古文」是源於古人竹簡上所寫經書的古文。此本為清康熙42年汪立名一隅草堂刊本。
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禮器碑全稱「漢魯相韓敕造孔廟禮器碑」。東漢永壽二年(156)立。現存曲阜孔廟。四面皆刻有文字。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。此碑是漢代隸書的重要代表作之一。此本為清末的一個拓本。
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此本1854年的圖畫書被人們認為是日本出版的有關牽牛花的最佳圖書之一。 該書反映了始於1847年的牽牛花熱潮，當時江戶（今東京）民眾對該熱潮競相追捧。 該書中共包括 36 種形形色色的奇葩異卉牽牛花的彩色版畫，這些畫作是由服部雪齋創作的。
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