撰于2019年10月29日 |
无评论 | 归类于 哲学 | 撰自未曾
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。此《礼记摘注》由明代李上林编撰。全书分五卷，四十九篇，始于：曲礼、檀弓，终于：聘义、丧服四制。其内容对《小戴礼记》祛繁就简，便览摘录。此本大致为明万历二十五年龚大器刊本。
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《尚书》又称《书》或《书经》，是中国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。此《尚书正义》由唐孔颖达等奉敕撰。全书共二十卷，按朝代分为：虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇。此为日本弘化四年熊本藩时习馆影刻足利学校藏南宋两浙东路八行本，后有吉川幸次郎跋。
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此《五经类语》由明代梁宇乔编撰。全书共八卷，前七卷分修齐、治平两门，修齐门有六十二子目，治平门八十七子目。修齐治平出自《大学》，即：修身、齐家、治国、平天下。卷八为杂著拾遗。其内容为摘取五经之语，并加以阐述。此本应为清康熙时期果亲王府精钞本。
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此《监本附音春秋穀梁传注疏》由东晋时期范甯集解，唐代陆德明音义，杨士勋疏。全书共二十卷，记事起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。内容上是对《春秋》的注解，侧重解释《春秋》的义例，与《左传》、《公羊传》合称“春秋三传”。此为京都大学人文科学研究所藏元刊十行本。
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此《宗镜录》由宋初永明延寿禅师所集录。全书共一百卷，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。目标是“举一心为宗，照万法如镜。”《宗镜录》的书名即由此而来。清雍正帝将其节录为《御录宗镜大纲》二十卷。此内含清雍正十二年武英殿刊本：《宗镜录》、《御录宗镜大纲》。
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此《七经图》由明代吴继仕编，吴氏在《六经图》基础上加刊《仪礼图》而成。全书共十六卷，分为：大易象数钩深图、尚书轨范撮要图、毛诗正变指南图、春秋笔削发微图、礼记制度示掌图、周礼文物大全图、仪礼会通图共七种。此为明万历时期吴氏刊本，书中附有插图五百四十多幅，版刻精美。
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此《尚书古文疏证》由清初考据学者阎若璩撰。原书共八卷，作者在前人研究的基础上，从篇数篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行文异同等多方面，对《古文尚书》进行了系统考证，共列举了辨正古文尚书共一百二十八条（今传九十九条）。此为清同治六年汪氏振绮堂补刊阎氏眷西堂写刻本。
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《管子》一书以春秋时期政治家、哲学家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情。虽并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。汉代刘向编定《管子》时共八十六篇﹐今本实存七十六篇﹐其余十篇仅存目录。此为明万历十年赵用贤刊（在宋本的基础上进行修订校勘）管韩合刻本之一，共分二十四卷。
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《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，据说为西汉戴圣所编纂。此《附释音礼记注疏》由汉郑玄注，唐代孔颖达疏。全书共六十三卷，共分四十九篇，始于：曲礼、檀弓，终于：聘义、丧服四制。此为清乾隆六十年和珅影覆刻南宋刘叔刚本。
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