撰於2019年10月29日 |
無評論 | 歸類於 哲學 | 撰自未曾
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。此《禮記摘注》由明代李上林編撰。全書分五卷，四十九篇，始於：曲禮、檀弓，終於：聘義、喪服四制。其內容對《小戴禮記》祛繁就簡，便覽摘錄。此本大致為明萬曆二十五年龔大器刊本。
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《尚書》又稱《書》或《書經》，是中國現存最早的記言體史書，是關於上古時代的政事史料匯編。此《尚書正義》由唐孔穎達等奉敕撰。全書共二十卷，按朝代分為：虞書五篇、夏書四篇、商書十七篇、周書三十二篇。此為日本弘化四年熊本藩時習館影刻足利學校藏南宋兩浙東路八行本，後有吉川幸次郎跋。
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此《五經類語》由明代梁宇喬編撰。全書共八卷，前七卷分修齊、治平兩門，修齊門有六十二子目，治平門八十七子目。修齊治平出自《大學》，即：修身、齊家、治國、平天下。卷八為雜著拾遺。其內容為摘取五經之語，並加以闡述。此本應為清康熙時期果親王府精鈔本。
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此《監本附音春秋穀梁傳註疏》由東晉時期范甯集解，唐代陸德明音義，楊士勛疏。全書共二十卷，記事起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。內容上是對《春秋》的註解，側重解釋《春秋》的義例，與《左傳》、《公羊傳》合稱「春秋三傳」。此為京都大學人文科學研究所藏元刊十行本。
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此《宗鏡錄》由宋初永明延壽禪師所集錄。全書共一百卷，詳述禪宗祖師的言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡。」《宗鏡錄》的書名即由此而來。清雍正帝將其節錄為《御錄宗鏡大綱》二十卷。此內含清雍正十二年武英殿刊本：《宗鏡錄》、《御錄宗鏡大綱》。
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此《七經圖》由明代吳繼仕編，吳氏在《六經圖》基礎上加刊《儀禮圖》而成。全書共十六卷，分為：大易象數鈎深圖、尚書軌範撮要圖、毛詩正變指南圖、春秋筆削髮微圖、禮記制度示掌圖、周禮文物大全圖、儀禮會通圖共七種。此為明萬曆時期吳氏刊本，書中附有插圖五百四十多幅，版刻精美。
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此《尚書古文疏證》由清初考據學者閻若璩撰。原書共八卷，作者在前人研究的基礎上，從篇數篇名、典章制度、曆法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面，對《古文尚書》進行了系統考證，共列舉了辨正古文尚書共一百二十八條（今傳九十九條）。此為清同治六年汪氏振綺堂補刊閻氏眷西堂寫刻本。
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《管子》一書以春秋時期政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情。雖並非管仲所著，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。漢代劉向編定《管子》時共八十六篇﹐今本實存七十六篇﹐其餘十篇僅存目錄。此為明萬曆十年趙用賢刊（在宋本的基礎上進行修訂校勘）管韓合刻本之一，共分二十四卷。
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《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，體現了先秦儒家的哲學、教育、政治、美學思想，據說為西漢戴聖所編纂。此《附釋音禮記註疏》由漢鄭玄注，唐代孔穎達疏。全書共六十三卷，共分四十九篇，始於：曲禮、檀弓，終於：聘義、喪服四制。此為清乾隆六十年和珅影覆刻南宋劉叔剛本。
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