《清國北京皇城寫真帖》是由日本東京帝室博物館編輯，工學博士伊東忠太撰寫文字說明，文物攝影家小川一真攝影製版，於1906年(明治三十九年)出版的一部關於清末北京皇城宮殿及皇家園林的攝影圖片集。 此書當時僅排印500部，此本為第九十六號。
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《謨區查抄本》（Boxer Codex）是一份繪製於1590年的插圖手稿 ，其中包含了西班牙人最初接觸菲律賓群島、印度、中國時所見的當地居民。除了描述歷史典故，該手稿還包含了當地居民和他們獨特的服飾彩繪75幅 ，因而是了解早期東南亞風俗歷史的重要史料。
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《遠西奇器圖說錄最》是德國耶穌會會士鄧玉函（Johann Terrenz）口譯並由明末士人王徵譯繪。此書是首部為中國介紹西方機械知識的作品，有中國第一部機械工程學著作之譽。此本共四卷（奇器圖說3卷諸器圖說1卷），為來鹿堂藏板1830年刊。
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撰於2013年10月17日 |
7 條評論 | 歸類於 藝術 | 撰自未曾
《東皋琴譜》是東皋心越禪師於1676年東渡日本後所傳之琴曲集。歌詞多為我國歷代文學家的作品。 東皋心越是一位才藝出眾的僧人，能書善畫，工於篆刻，精於撫琴，在日本十九年，傳藝功績最大的唯數琴道。此本共10卷，為日本享和元年（1801年）和刊手寫本。
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安徽蕪湖十二中學校園的《謙卦碑》，是李陽冰在任當塗縣令期間，應友人之請所書而刻於石的。此碑為篆書，氣勢犀利，風骨遒勁，筆法雄健。唐時散落民間，明初蕪湖王氏於當塗城內獲得，將碑轉至蕪湖秘藏家中。此本為明嘉靖5年張大用跋，清道光張幼軒題簽本。
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《抱朴子》是東晉葛洪撰總結了戰國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。
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《擬山園帖》，共十卷，清代個人叢帖。清順治八年至十六年（公元1651-1659年）王鐸之子無咎撰集，古燕呂昌摹，張翱鐫。帖名行書。此帖全刻王鐸一家之書，共103種，其中大多為臨古之書。這也是王鐸的最有名的代表作，世稱「神筆王鐸」。此本為清代拓本。
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石燈籠最早雛形是中國國供佛時點的燈，也就是供燈的形式。這種形式經朝鮮傳入日本，其例子如平等院鳳凰堂佛前的供燈。它表明「立式光明」的意思。隨着佛教在欽明天皇十三年（552年）傳入日本以後，石燈籠的技術也傳入日本後作為園林小品得到大量應用。此本圖譜為18世紀末日本的四冊寫本。
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《鴻雪因緣圖記》全書共三集,每集分上下卷,一事一圖,一圖一記，凡240圖、記240篇，系清麟慶撰着, 汪春泉等繪圖，為作者記述身世與親歷見聞之作。「鴻雪」，即蘇軾名句「人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復記東西」之意。此本大致刊於清道光年間。
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