金石經眼錄

此《金石經眼錄》兵部侍郎紀昀家藏本。由褚峻摹圖牛運震補說。褚峻算是一個帶動了清代金石文化記錄新形式的重要人物。此本是民國(1924年)蘇廣明根據文津閣本補鈔文瀾閣四庫全書朱絲欄本抄寫而成的版本。文章內還附一本清乾隆十年刊的《金石圖》。

褚峻，字千峰，甘井鄉萬年村人，生卒年不詳。擅長雕刻，以拓售碑帖為業。乾隆六年（1741）摹成《金石圖》四冊，為學者所珍視。

牛運震（公元1706年~1758年）字階平，山東滋陽人。生於清聖祖康熙四十五年，卒於高宗乾隆二十三年，年五十三歲。雍正十一年（公元1733年）進士。十三年，舉博學鴻詞，報罷。歷官平番縣，值固原兵變，大掠，運震為畫策平定。上官咸異其才，為忌者所中，免歸。運震開敏有斷，居官不延幕友，凡事均自理。性好金石，精經術，工文章。著有《空山堂文集》十二卷，《史論》二十卷，《塞山堂易解》四卷，《春秋傳》十二卷，《金石圖》二卷，均《清史列傳》傳於世。

《金石經眼錄》輯成後，褚峻曾攜之遊歷全國，向諸位金石大家請教。「余嘗挾此圖游吳下，良常王吏部澍，徐太史葆光兩先生咸相贈以敘，又勸余卒成其事，勤而勻落，他日勒成一書，令後之視今金石圖，亦猶今之視昔歐、趙集古諸錄。噫，余之為此豈敢擬歐趙諸公之集錄，顧牛子之撰述，發明上下金石古文字，其用意誠邃且健，余固有以知其言之必傳，而余廁其側與以玩，而老馬其亦可矣。」《金石經眼錄》刊印傳世後，引起金石學界的廣泛重視，人們對其體例的改進尤感興趣，但又多感於其僅收入碑刻47種，又止於漢碑，感到遺憾，故提出增廣輯錄範圍的要求，因而又有了此書後半部分的增補刊刻。「甲寅歲，余（褚峻）手摹《金石圖》真谷牛子（牛運震）考說，付之犁棗，其本已流傳人間，然觀者猶嘆其資聞之不廣也，於是又從三國以洎隋唐擇其碑碣之精好者，亦繪圭趺廣狹，更摘真跡字樣，鈎摹其右，令未見是碑者因此數字而相見其遺筆法結體之遺意。」增補的這一部分三國至隋唐的60種碑刻即為《金石圖》的下半部。這一部分除列摹縮的碑刻原貌拓片外，在其旁又增加了從原碑選出十數字摹刻成較大拓片，以使讀者能看清該碑文的筆法結體。但是不知道什麼原因，牛運震對這一部分沒有再作解說考證。也可能是這個原因，該書在編入《四庫全書》時，只是將前半部分以《金石經眼錄》為名輯入，而全本《金石圖》僅附存其目，並述其理由：「國朝褚峻摹圖牛運震補論，初峻先刻此書上卷名《金石經眼錄》，尚未載後漢永和二年敦煌太守裴岑紀功碑，後與運震重編是圖，運震始以副使郭朝祚所貽摹本補入，然此一碑其出最晚，又遠在玉門陽關以外，非所親見故字體頗失其真，即字畫亦多舛，如疢字，碑本從廣，此乃從疒，碑本雲邊竟又安此乃作又安，碑本雲立德祠，此乃作立海祠，皆顯然之誤，其刊刻亦不及諸圖之工，豈此碑非峻所摹，而運震於續得之時別令拙工補之。歟其下卷則自吳天發神纖碑、魏受禪碑以下迄於唐顏真卿家廟碑，凡六十圖，逐碑繪其形制而具說於其上，其文則但於一碑之中，鈎摹數十字或數字，以存共筆法，不似漢以前碑之全載，蓋欲省縮本之工，遂致變其體例，其字又隨意摘錄，詞不相屬於義，殊無所取，且拓本多行於世，亦不藉此數十字以傳，徒涉買菜求益之誚，故今仍以《經眼錄》著錄而此刻附存其目焉。」（文字介紹參考王大中的：牛運震和他的《金石圖》）

由於前文提到的編入《四庫全書》的《金石經眼錄》只是《金石圖》的一半內容，所以附上這套清乾隆十年刊的《金石圖》

金石圖.四冊.牛運震編.褚峻摹.清乾隆十年刊
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此本是編入《四庫全書》的《金石經眼錄》部分，大約是1923年蘇廣明根據文津閣本補鈔文瀾閣四庫全書朱絲欄本抄寫而成。書上有"王國維", "堵福詵印", "申甫", "林光漢校"等印記。
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書名：金石經眼錄.明褚峻摹圖.牛運震補說.1924年本
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