御製秘藏詮.殘卷

《御製祕藏詮》為北宋太宗御製，將佛教甚深法意，以詩賦的形式詮釋。此卷十三（殘卷）間有四幅山水版畫，所繪皆為高僧講經說法情景，周圍繪刻佳山勝水、鬱郁叢林，頗有山水畫之清遠意境，版畫可能是北宋大觀二年重印時補入。此卷現藏於哈佛大學美術館，首缺，末題「邵明印」。

《御製祕藏詮》於北宋至道二年（996）開板模印，入大藏經頒行，中國最早的刻版大藏經《開寶藏》早完成於北宋太平興國八年（983），此山水版畫可能是北宋大觀二年（1108）重印《御製祕藏詮》時補入，為佛經中少見以山水為題材的作品，是佛教最早的山水版畫。大觀二年(1108)為徽宗年號，當為北宋時期作品。在此以前，佛教版畫多為說法圖及經變故事，唯此四幅佛畫則以山水為主，僅點綴以隱居山林的一些僧眾活動，實為大膽的革新與創舉。它是我國山水版畫的先聲。

第一圖，畫面前方為大片水域，水用橫向波紋描繪;水中有小鳥和山巒，山谷間有溪流小橋，遠山飄起捲雲。岸邊一擔擔者正準備上山，半山圓頂茅棚內坐一長老，正謁見兩位來訪者。第二圖，以直立的巨石及樹木把畫面分為三個空間。左側空間較大，前有水面及坡形巨石，有小橋通往彼岸，巨石後樹叢中有一茅舍，主人為一僧人送行，前方有棧道相通;茅舍旁有大片水域，松林內有一長老坐蒲團，與旁立的三個僧人對話。右邊的空間，有呈曲尺形建於水邊的干闌式茅屋兩間。畫面清晰明朗，具有深遠的空間感。第三幅僅用樹劃分空間，中間空間開闊，左岸一持長杖行者正欲登山，岸邊有T字形水亭。右岸一長老盤坐石上，一僧人二信士一童子均合什面向長老。畫面有近景、中景、遠景，層次複雜多變。第四幅山勢陡峭而密集，左側水邊有茅舍及草亭，路邊有橫欄，一擔夫由山上走下。半山有一平台，一長老端坐椅上，一僧人合什相拜。右側是較大的水面，近景的小木橋上，一童子正舉雙手迎接下橋的僧人。四幅佛教山水版畫，無論是山巒水面、樹木草叢、茅舍草亭、煙雲霧氣以及長老僧眾、信士擔夫。

畫法都與宋代繪畫有着密切的聯繫，但又適應版畫工具材料等的特性和需要而加以發揮，從而形成了新穎別致，富有強烈裝飾風格的一整套版畫的表現方法。同時，無論從構圖與形象描繪上看，整體感很強;造型與用線的疏密變化，既起到了以繁襯簡的作用，又富有形式變化的韻律之美。人物雖小，但在大自然的空間中都顯得十分醒目。這些都標誌着這時期的佛教版畫藝術達到了相當高度的水平。由於這四幅山水圖版畫完美清晰，而有大觀二年題記的經文卻刻版殘舊甚多，故對這四幅版畫的絕對年代，尚有所爭議。宋太祖敕命內官張從信赴益州(今成都)開雕大藏經四八○函，五○四八卷，開寶四年(971)始，太平興國八年(983)完成，被稱為《開寶藏》。《秘藏詮》為宋太宗御製，公元996年開始模印，入大藏經頒行。四幅山水版畫可能是大觀二年(1108)重印《秘藏詮》時補入的，或同為四川所刻。日本京都南禪寺藏《高麗藏》全據《開寶藏》摹板，其中《秘藏詮》山水版畫更加繁瑣。（介紹參考）

卷末長方框中題記「善聞施經妙善，獲三乘之惠因，贊誦真詮，超五趣之業果。然願普窮法界，廣及無邊，水陸群生，同登覺岸。時皇宋大觀二年，歲次戊子十月日畢。莊言僧福滋、管居養院僧福海、庫頭僧福深、供養主福住、都北緣報願住持沙門鑒巒。」

並題「御製秘藏詮第十三」及「邵明印」字樣。

#感謝某匿名網友，提供殘捲來源線索

註：此內頁面圖片寬度為5000像素+。此卷現藏於：哈佛大學美術館。
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文件夾：御製秘藏詮.卷第十三.含木刻山水版畫四幅.哈佛大學美術館藏.北宋大觀二年印本
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