王羲之書道德經

此本為東晉書法家王羲之小楷道德經，有褚遂良跋的一個拓本。

關於這篇書法有一個有趣的故事：

王羲之有他特殊的癖好。王羲之喜歡白鵝，傳說也與他鑽研書法有關。他認為執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。王羲之模仿它的形態，揮毫轉腕，所寫的字雄厚飄逸，剛中帶柔，既像飛龍又像臥虎。清代有位書法家包世臣，對此種情狀作詩曰：「全身精力到毫端，定台先將兩足安；悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難。

一天，王羲之乘船出門訪友，忽見前面清清的池水上，一群白鵝在戲水，互相嬉逐，它們是那樣的矯健俊美。王羲之目不轉睛地觀賞着白鵝的種種姿態和戲水的情景，一時被這景像迷住了，久久不願離去。於是他便向艄公打聽，養鵝的主人是誰。艄公說：「這群白鵝的主人是一位道士，你要是喜歡白鵝的話，何不將它買下。」王羲之聽了艄公的話，隨後找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的書法家，探明了王羲之的來意後，心中暗暗高興，卻不露聲色地說："我這鵝是不賣的，倘若右軍大人一定想要，請抄寫一份《道德經》來換吧。王羲之欣然同意。回家後，王羲之當即就寫了起來，幾天後一本《道德經》就寫好。王羲之就用這聞名於世的《道德經》換回了山陰道士的一群白鵝。後來唐代大詩人李白還寫了一首詩來敘述這件趣事呢！「山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」（《黃庭》或《道德經》）
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關於是換的黃庭還是道德經，在民間流傳太久。

據祁小春《邁世之風》考證：初唐已有王羲之曾書《黃庭外景經》「與山陰道士換鵝」說法，又稱作《換鵝經》。但據《晉書》王羲之傳稱，王羲之換鵝之經為《道德經》，而梁陶弘景《與梁武帝論書啟》提到王羲之寫《黃庭經》一事。唐李白《送賀賓客歸越》詩：「山陰道士如相問，應寫黃庭換白鵝」、褚遂良《右軍書目》、徐浩《古蹟記》等均有類似記述，看來似為事實。但問題是「寫黃庭經換鵝」一事與《黃庭經》的出現在時間不合。《黃庭經》於哀帝興寧二年(364) 出現，據王羲之卒於昇平五年(361)說，則他早已去世多年，不可能見到《黃庭經》。清魯一同《右軍年譜》中嘗疑「寫黃庭經換鵝」事，認為王羲之所寫應如《晉書》王羲之傳所載的《道德經》，也主張王羲之在世時不可能見到《黃庭經》。魯氏所得結論，乃是以《黃庭經》必出於興寧二年為前提，故難以為信。按，《黃庭經》亦為葛洪一派所奉經典。葛洪卒於興寧元年(363)，若《黃庭經》出於興寧二年，則葛洪亦無緣見之矣。其實《黃庭經》於西晉時期就早已出現，或者經魏夫人之手而傳世，但在時間上卻未必在興寧二年。（此段引用自殺威棒的評論）

王羲之，字逸少，原籍琅邪臨沂，後遷居山陰，中國東晉書法家，有書聖之稱，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛夫人、鍾繇。 王羲之無真跡傳世。著名的《蘭亭集序》等帖。
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書名：道德經.晉右軍王羲之書.邨井漸編
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