是書院壁龕的裝飾花，它起源於佛教的供花。供花由三枝花干以一種簡單、對稱的方式排列。但是，到了室町時代，池坊宗的佛教弟子創造了一種複雜的供花造型——立花。立花的字面意思為「站立的花」，它採用的是松樹、桃花、竹子、柳葉、紅葉、扁柏等。此本大約為元祿11年山中忠左衛門編輯的一個和裝本。
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此《吉金齋古銅印譜》乃是何昆玉依據潘毅堂的藏印編成，書輯銅印二百六十六件鈐印成冊。書標吳大澂鑑定，大約在光緒十三年(1887)，則此書當為光緒間刻本。
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《汗簡》，是北宋初年郭忠恕匯集的一部古文字書。書名取自古人「殺青簡以寫經書」，謂之「殺青」，亦謂「汗簡」，藉以說明「古文」是源於古人竹簡上所寫經書的古文。此本為清康熙42年汪立名一隅草堂刊本。
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禮器碑全稱「漢魯相韓敕造孔廟禮器碑」。東漢永壽二年(156)立。現存曲阜孔廟。四面皆刻有文字。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。此碑是漢代隸書的重要代表作之一。此本為清末的一個拓本。
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此本1854年的圖畫書被人們認為是日本出版的有關牽牛花的最佳圖書之一。 該書反映了始於1847年的牽牛花熱潮，當時江戶（今東京）民眾對該熱潮競相追捧。 該書中共包括 36 種形形色色的奇葩異卉牽牛花的彩色版畫，這些畫作是由服部雪齋創作的。
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中國的人物畫由來已久，並深受古人重視，漢王充便曾謂人物畫的功用是：善可為勸，惡可為戒。明代甚多宣傳聖賢的圖傳，作為對功臣的致意。一個版本《古先君臣圖鑑.附小傳古贊》為明代刻本,包含君：43幅，臣：101幅；另一本版面較乾淨的《歷代君臣圖像》大約為1651年高宗哲集的和刻本。
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清末蘇格蘭紀實攝影先驅John Thomson（約翰·湯姆遜）來到中國。在1867—1872年間他的足跡遍布中國各地，因此有了這部中國最早的全景式影像記錄《Illustrations of China and its people / 中國與中國人影像》（四卷），書中223幅照片以強烈的紀實風格，記錄下落後腐朽與求變圖強並存的中國。此英文本於1874年出版#更新
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《敬史君之碑》全稱是《禪靜寺剎前銘敬史君之碑》。此碑刻石於東魏興和二年，主要記述了敬顯俊(即敬史君)的生平、履歷和功德。讚頌了其擔任地方官時治理有方，勤政愛民的諸多事跡。碑文1265字，為由隸到楷過渡的魏書體。此本為清末的一個拓本。
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《郁岡齋帖》，明萬曆三十九年（公元1611年）明刻匯帖，十卷。王肯堂（字宇泰，號損庵，江蘇金壇人）輯，管駟卿刻。篆書帖名「郁岡齋墨妙第一」等，尾款篆書「萬曆三十九年(1611年)歲次辛亥夏五金壇王氏摹勒上石」，取材魏、晉、唐、宋名家書跡。此帖石清初尚存，此本為清嘉慶拓本。
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