占景盤，在我國原為插花器皿，《清異錄》載。「郭江州有巧思，多創物，見遺占景盤，銅為之，花唇平底，深四寸許，底上出細筒殆數十，每用時，滿添清水，擇繁花插筒中」。在日本，則為一種沙盤景物，擺放景石，栽種小型花草，盤面覆砂，澆一水後形成自然山水景色。此本為1826年墨江武禪畫的《占景盤圖式》。
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是書院壁龕的裝飾花，它起源於佛教的供花。供花由三枝花干以一種簡單、對稱的方式排列。但是，到了室町時代，池坊宗的佛教弟子創造了一種複雜的供花造型——立花。立花的字面意思為「站立的花」，它採用的是松樹、桃花、竹子、柳葉、紅葉、扁柏等。此本大約為元祿11年山中忠左衛門編輯的一個和裝本。
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《清異錄》最早完成於五代末至北宋初，是中國古代一部重要筆記，保存了中國文化史和社會史方面的很多重要史料，此版本本為清代李錫齡校.惜陰軒叢書。
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此本為1855年刊印的田川春道撰.倉田東嶽畫的《外蕃容貌圖畫》描述當時日本所了解的外國人物外貌及服飾特徵。並介紹了當地風俗概貌。
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清乾隆初年朱楓在長安得瓦30種,摹刻原形名為圖記,成此書。卷首有清乾隆24年自序。這是我國第一部研究瓦當的專著。附《古金待問錄》此書收先秦錄各種刀布錢幣圖案。
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此本為明朝末年劉源長著的《茶史》的和刻本，書端題名稱「八十老人劉源長介祉著」，可能是他晚年作品。前有康熙十四年(1675)陸求可序，十六年(1677)李仙根序，雍正六(1728)張廷玉序；後有康熙中劉謙吉跋，雍正中劉乃大跋，並附刻清人余懷《茶史補》。
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這是大約在1854年鬼蔦斎描繪的一卷關於火災發生時，消防救災的長捲圖。可以看出日本江戶時便有完整的消防體系。
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《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。
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