《靈飛經》又名《六甲靈飛經》是一卷道教的經，著名的小楷法帖之一，其字結體秀美，筆意瀟灑，傳為唐代鍾紹京所書。元袁桷，明董其昌皆以為唐鍾紹京書。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。此本為清代的初拓本。
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《御刻三希堂石渠寶笈法帖》（三希堂法帖）是清乾隆十二年由宮廷編刻的一部大型叢帖。此套法帖共三十二冊，刻石五百餘塊，收集自魏、晉至明代末年共一百三十五位書法大家的三百餘件書法作品，另有題跋二百多件。此為清乾隆十五年刻石，民國三年拓本，原石嵌於北京北海公園閱古樓壁上。#更新
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民國三年（1914），西泠印社創社元老之一吳隱集自丁敬、高鳳翰至趙之謙、釋達受等二十八印人畫像勒石，嵌於仰賢亭壁。前有吳昌碩題字，吳隱作序，各像均有題辭或傳，末附朱景彝跋。今像石已毀，賴此拓本傳世，此本為民國時期拓本。
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這套書是清代程敦編的《秦漢瓦漢文字》一卷（上、下）含《續秦漢瓦當文字》一卷。正集大約是乾隆五十二年橫渠書院刊刻，續集於乾隆五十九年刻。此二卷共收秦漢瓦當大約一百一十四個。此本是關於瓦當研究的重要文獻之一。頁內還附上一本《秦漢瓦當拓本集》
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王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩；《明妃曲》也表達了昭君的無可奈何的遺恨，自己處處願意「為漢家死」，但終不見用。明代的文徵明多次書寫《明妃曲》，此文包含文徵明行書《明妃曲》和文徵明楷書《明妃曲》兩個拓本。下載鏈接參見正文介紹。
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湖南衡陽祝聖寺羅漢堂原有五百羅漢雕像，全部用青石鐫刻，嵌在左右牆壁上，是南嶽文化寶庫中的一顆明珠。可惜在十年動亂中，羅漢大部分被毀，現僅存五百羅漢像拓本。此本為清末拓本。
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關於硯台的文獻記載很多，以高鳳翰所著《硯史》最負盛名。《硯史》又名《西園硯史》，乃因高鳳翰號西園所致。《硯史》濃縮了高鳳翰一生藏硯、制硯、銘硯的藝術成就，開卷有高氏親自題寫的」墨鄉開國「個隸書大字，表達了作者自信和得意的心境。
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趙孟頫《心經》行書冊頁裝，3開。第1開前1開,是白描觀音大士像。第3開後第1開.是白描韋陀像，後面第2—3開是明王稚登、清張英、張照、勵宗萬等人跋和原梁清標題簽。
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《楚金禪師碑》行楷書，約書於貞元十三年（797年）,是時通微任中書舍人、翰林學士。此碑不重法度, 有稚拙之態, 有些字因結體方扁，和以尚法著稱的「顏徐」楷書形成了鮮明的對照。明趙跋之曰：「此碑清圓婉逸, 雖鈎碟小減, 而亦微有晉之風度, 觀者當自得之」。此本為民國時期拓本。
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