一条评论
撰自 未曾
2013年11月18日
⇑ 2013年11月18日
撰于2013年11月18日 |
一条评论 | 归类于 艺术 | 撰自未曾
此本江户时代的《名家画谱》为丹羽桃溪辑当时日本的一些画家,例如:河锅晓斋、池野无名、圆山应举、宋紫石、手冢文哉、吴春等等的作品。此本为2辑,于1814年东壁堂刊印。
阅读或参与评论
直接下载
无评论
撰自 未曾
2013年11月12日
⇑ 2013年11月12日
撰于2013年11月12日 |
无评论 | 归类于 宗教玄学 | 撰自未曾
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥》是一个清末的钞本,书中记为天台紫阳真人撰述。其书前有一段介绍此书的文字:‘内是道教的一种修炼自己的灵魂夺取他人肉身成为自己肉身的方法。’。这段介绍令人毛骨悚然。
阅读或参与评论
直接下载
2 条评论
撰自 未曾
2013年11月6日
⇑ 2013年11月6日
撰于2013年11月6日 |
2 条评论 | 归类于 文学 | 撰自未曾
明人吴兴著名刻书家凌濛初认为,历来注《尚书》可分为:一曰博洽,旁蒐广列,引客证主;二曰聪明,发挥己见,以意逆志等二派。而东坡先生注《尚书》,博洽异常、聪明盖世,兼具两派之长。凌氏并以袁了凡等明代名家之训释,制作眉批,红字套印于相关文字之上,极为精致。此本为凌濛初刻朱墨套印本《东坡书传》。
阅读或参与评论
直接下载
2 条评论
撰自 未曾
2013年11月1日
⇑ 2013年11月1日
《日讲易经解义》十八卷,附《朱子图说》,是清牛钮、孙在丰、张英等给康熙皇帝的讲疏基础上进行整理,于康熙二十二年成书,康熙皇帝亲自为之作序。大旨在以《易经》贯通《诗》、《书》、《礼》、《乐》,综合诸家注疏,而加以发挥。此本为清康熙23年(1684年)内府刊本。
阅读或参与评论
直接下载
一条评论
撰自 未曾
2013年10月23日
⇑ 2013年10月23日
漆器制作的程序繁复,可以简单分为制胎与涂装两个步骤,制胎是制作未来的器型,而涂装则是雕漆或漆绘的装饰表现。制胎完成以后,便进行漆艺的涂装工作。漆树产自中国。中国漆器工艺后流传出去﹐深刻地影响了东南亚和日本的漆器工艺。此本为日本手写绘本,大致包含:漆器,漆树,漆工相关资料。作者和出版年代不详。
阅读或参与评论
直接下载
2 条评论
撰自 未曾
2013年10月19日
⇑ 2013年10月19日
《远西奇器图说录最》是德国耶稣会会士邓玉函(Johann Terrenz)口译并由明末士人王征译绘。此书是首部为中国介绍西方机械知识的作品,有中国第一部机械工程学著作之誉。此本共四卷(奇器图说3卷诸器图说1卷),为来鹿堂藏板1830年刊。
阅读或参与评论
直接下载
3 条评论
撰自 未曾
2013年10月16日
⇑ 2013年10月16日
安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》,是李阳冰在任当涂县令期间,应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书,气势犀利,风骨遒劲,笔法雄健。唐时散落民间,明初芜湖王氏于当涂城内获得,将碑转至芜湖秘藏家中。此本为明嘉靖5年张大用跋,清道光张幼轩题签本。
阅读或参与评论
直接下载
5 条评论
撰自 未曾
2013年10月16日
⇑ 2013年10月16日
《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来神仙家的理论,从此确立了道教神仙理论体系;又继承魏伯阳炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成;它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋道家理论著作。此本为清嘉庆时期刻,光绪年吴县朱氏槐庐家塾刊本。
阅读或参与评论
直接下载
一条评论
撰自 未曾
2013年7月5日
⇑ 2013年10月13日
这本《大洞法箓》相传是刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作的。《大洞法》与《大洞箓》经常合而为一,统称《大洞法箓》。共39章,每章均有符咒。此文内还附一本《张天师明断吉凶符法》。
阅读或参与评论
直接下载
最新评论