宋刻本专题

宋代刻本包括北宋刻本、南宋刻本。宋代官方刻书事业兴盛，并准许民间依据「官本」翻刻图书。存世极少、难得一见。由于我国内地所藏的属于国家一级文物的宋刻本十分稀少，只集中在少数几家大型图书馆。此专题旨在收集整理宋刻本书籍，下载入内。

宋刻本印书多用皮纸或麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟补拙的颜体字；建本字体介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。中国内地所藏的属于国家一级文物的宋刻本十分稀少，只集中在少数几家大型图书馆。其中，中国国家图书馆藏有500余部，北京大学图书馆150余部，上海图书馆200余部。

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宋版的版式设计堪称精致。文字的分布极为讲究，板框的高广与行格的多寡，都以事先设计要求的字体大小及每行字数的比例而定，大字本每半页七八行，每行约十五六字以下；小字本每半页十三四行，每行约二十三四字以上。如今流传最多的是每半叶九到十二行，每行十八到二十二字的中字本。不少学者借助宋刻原版，校正明清以来所刻古籍的讹误，恢复古籍的真实面貌。

宋代，政府对校勘十分重视，甚至由皇帝亲自过问，聘请专家把关。为了保证刻书质量，官方还采取若干措施。如规定刻板前需要进行三次校正，即校勘官校完，送复勘官复校，再送主判管阁官三校，这样才可以拿去刻板。而刻板完成，对版样还要再校对。此外，还要在卷末刊载经手校勘的人的名字，以示责任。

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1，大学章句集注（2015年7月27日更新为高清版本）

此书是《四书章句集注》其中《大学章句集注》部分。《大学章句集注》是宋代哲学家、思想家朱熹对《大学》的注释和补充，它是朱熹用力最勤的著作。此本为铁琴铜剑楼原藏（今藏国家图书馆）宋淳祐十二年当涂郡斋刻本。

2，昌黎先生集

此版本于南宋时期建春年间为廖莹中和世彩堂学院所刻。木板的剪切质量上乘。有光泽的纸张，光滑的墨水和其书法风格令人想起唐代大师褚遂良和柳公权。连同出自唐代大师柳宗元的类似版本，书籍收藏家们一直认为这本作品是值得世代相传的珍品。这本作品曾经过项元汴、王施忠、海源阁杨氏，以及陈澄中和其他著名藏书家的收藏。目前，完整版本保存在中国国家图书馆。(来源：世界数字图书馆)

3，东都事略

《东都事略》是一部纪传体的北宋（960–1127年）九朝史，主要包含一系列的传记。其中所用的木版是南宋光宗绍熙间（1190–94年）四川眉山初刻本，精美绝伦，是宋朝木版印刷的上上品。目录后有牌记一方，上面写着：“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许复板”。这是中国书籍出版史上最早的版权声明。(来源：世界数字图书馆)

4，中兴馆阁录

此作品记述了南宋时期（1127-1279 年）的皇家图书馆（中兴馆），编撰人是陈骙（1128-1203年），他于1150年考取进士，之后在皇家图书馆担任官职。此书刊刻于约1265-74年间，记录了自南宋建立以来皇家图书馆的历史。此副本原被宋代刻本收藏家和藏书家黄荛圃（1763-1825年）收藏 ，后来先后被其他五位著名收藏家收藏，最终收入国立中央图书馆。(来源：世界数字图书馆)

5，新编宣和遗事

《新编宣和遗事》为宋代宣和年间作品，作者不详。本书采用话本（白话体）形式写成，讲述自尧舜时期至1127–62年南宋第一任皇帝宋高宗即位期间的历史人物和事件。随着宋朝都市化的进展和人口的增长，大众对说书和话本的需求大幅增加，街头和市井娱乐的需求也进一 步增强。传统的中国故事常常聚焦奇谈异事，宋代流行故事则以更为广泛的题裁吸引读者。记录此类口头传播故事的书籍通常以手写形式著成，但由于活字印刷的普及，话本小说也得以印刷和广泛传播。(来源：世界数字图书馆)

6，妙法莲华经

这一北宋年间（960-1127年）的印刷版本是该作品现存的唯一孤本。最初该孤本由傅增湘收藏，1941年纳入美国国会图书馆藏书。

7，大方广佛华严经

《大方广佛华严经》，梵名Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra 。大乘佛教重要经典之一，简称《华严经》，或称《杂华经》。我国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

8，文选

此书未在中国规模最大的书籍收藏集《四库全书》的目录中列出。最值得提及的特点之一是书中的很多字都用红笔圈出，如悬、炯、贞、署、旭等，这些都是宋朝取名时避免使用的字。此书原收藏在明代学者毛晋（1599-1659年）的书房与书坊汲古阁中，上面盖有许多章印。1903年，它被藏书家王同愈（1856-1941年）购得，最后被著名藏书家蒋汝藻（1877-1954）收藏在其藏书室密韵楼中。(来源：世界数字图书馆)

9，姓解

此本《姓解》为一本姓名起源研究专著，由宋代雁门邵思撰，以偏旁字类为一百七十门，二千五百六十八氏，景祐二年序。以偏旁分部，首列“人部”，终为“畅”部。此本为北宋景佑年间刊本，所以非常珍稀，当然由于年代久远，部分页面有损。

10，吴郡图经续记

《吴郡图经续记》，吴郡，中国古郡名，秦汉时为会稽郡治所（今江苏省苏州市）。原题中「图经」二字指中国方志早期的一种编纂形式。图经首次在东汉时出现，南宋时图经便退居于附录地位，向方志过渡。此宋刻本地志相当罕見。北宋哲宗元符二年 (1099年) 苏州祝安上曾为刻版，但遇战事作罢。至南宋高宗（1127-64年在位）绍兴四年 (1134年) 孙佑主管苏州，再次刊行，即此本。后明代画家及藏书家钱罄室 （1508-87年）有翻刻，已不如此本一般佳善。清代著名藏书家、目录学家黄丕烈（1763–1825年）在跋中敘述他与本书的一段姻缘。说曾请人访得宋刻《吴郡志》於顾听玉家。一日至顾听玉家观书，恰睹此记，纸墨精良，实胜于已得的旧记。於是询问价钱，需白鏹六十金，议未成。后再至，顾听玉称此可与黄氏旧有的南宋诗人范成大 (1126–93年) 所著的《吴郡志》合为双璧，且非黄氏不售.。黄氏珍惜此书不易見，终于出五十金购得。清末，著名书法家及政治家翁同龢 （1830-1904年）又为作跋，说此为海內孤本。此书为北宋朱长文 (1039–98年) 撰。朱长文书学理论家，苏州吴人。因已有一部较早图经，故称此书续记，共三卷。上卷包括目录及十五项当地面貌，其中有封域、城邑、戶口、坊市、物產、风俗、 门名、学校、州宅、南园、 仓务、亭观、海道、牧守及人物。中卷叙述桥梁、祠庙、宮观、寺院、山水。下卷述列治水、往迹、院第、冢墓、碑碣、事志以及杂录。 所包含范围比较早图经多一倍。所有有关苏州的材料几乎全部包括，特值注意的是它以地理为中心，如封域的描绘以及吴国的建立。重点亦置于海道及治水，反映苏州乃地处海边，并拥有无数湖河。当地古迹也一一描述。此书丰富的内容为研究苏州历史提供了丰富材料。

11，东莱先生诗集

此宋沈公雅刊本《东莱先生诗集》是南宋江西诗派吕本中（1084-1145，字居仁，世称东莱先生）的著作，南宋孝宗乾道初元(1165)沈公雅为吴郡守时，编辑刊刻，南宋诗人曾几为之作序。这也是此诗集的初刊刻本，20卷（此本缺卷7-8），刻工精整，结构方严。

12，大宋重修广韵

《广韵》全称《大宋重修广韵》五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书，宋准景德四年（1007年）由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书基础上编修而成。它是我国历史上完整保存至今并广为流传的最重要一部韵书。此本大致为南宋初期杭州的一个复刻本。

13，东坡集

《东坡集》四十卷是宋代大文豪苏轼生前编定的其著作集。此本文字端正，纸刻精善，为日本公文书馆藏《东坡集》残本23卷（存卷一、二、卷七至卷十、卷十三、十四、十九、二十、卷二十四至卷二十七、卷三十至卷三十五、卷三十八至卷四十。序首为宋孝宗题《文忠苏轼赞并序》），南宋年间杭州刊本。

14，大唐西域记

《大唐西域记》简称《西域记》，为唐著名高僧玄奘口述，门人辩机笔受编集而成。全书共十二卷，成书于唐贞观二十年，为玄奘游历印度、西域旅途19年间游历见闻录，其中包括了新疆至南印度140多个国家的风土人情，提供大量印度史料。此本为南宋绍兴2年（1132）湖州思溪圆觉禅院刊本。

15，无文印

本书《无文印》为宋代诗僧道璨（字无文）的诗文集，凡诗集二卷、文集十八卷，合二十卷（有诗、记、行状、墓志、塔铭、铭、道号序、序、字说、题跋等，其中诗107首、文373篇）。另含语录一卷。此本大致为宋咸淳九年（1273）惟康（道璨的弟子）编刊本，部分页面配有补钞。

16，一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

此宋开宝八年（975）刻《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》卷，即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。每行10字，上下单边，前镌“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶造此經八万四千卷，捨入西関磚塔，永充供養，乙亥八月日紀”。此卷是研究早期雕版印刷的珍贵资料。（西关砖塔即雷峰塔）

17，佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经

此宋刻本《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》（宋释法天译），前署“西天中印度摩揭陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門 法天 詔譯”，后署“陳全造”，可能是福州开元寺板大藏经的其中一卷。

注：宋板大藏经，为宋代印刷刊行的大藏经。共计五种，除蜀板为官板外，其余四种皆为民间私板。1，蜀板︰又称开宝大藏经，略称开宝藏。2，福州东禅寺等觉院板︰又称福州本、闽本、越本，敕名崇宁万寿藏。3，福州开元寺板︰又称福州藏、毗卢藏。是徽宗政和二年（1112），福州人士蔡俊臣等组织刻经会，支持开元寺僧悟本等募刻开雕的大藏经。4，湖州思溪圆觉院板︰又称思溪板、思溪藏、浙本。系南宋·绍兴二年（1132），由湖州（浙江吴兴）王永从等发愿开刻，净梵、怀深诸僧发心劝募，于湖州思溪圆觉院所刊刻，计有一四五三部。5，平江府碛砂延圣院板︰又作延圣寺板、碛砂藏。南宋·绍定（1228～1233）初年，赵定国等受思溪板影响而发起开雕。

18，大集譬喻王经

此本《大集譬喻王经》隋代阇那崛多等译，别称《大集别品》或《譬喻王经》，乃释尊以各种譬喻，对舍利弗说如何在菩萨与声闻、缘觉二乘的修行中，具足各种善根。本经译自梵本《大集别品》十万偈，属于早期集结的《大方等大集经》八十卷系统。此为宋刊思溪藏经本，每卷前皆冠有扉画《教主释迦牟尼佛说经处》一幅。

19，山谷琴趣外篇

琴趣外篇是南宋时书商对部分词集的称谓。此书《山谷琴趣外篇》共三卷，内收北宋诗人黄庭坚（字鲁直，号山谷道人）词约90首。黄庭坚主张要以丰富的书本知识作为写诗的基础，主张“词意高胜要从学问中来”（《论作诗文》）。此本应为南宋福建书肆刻本。

20，钜宋广韵

《广韵》是北宋时代官修的一部韵书，由陈彭年等奉敕所修（在陆法言《切韵》基础上增修纠谬完成）。此《钜宋广韵》共五卷：上平声二十八韵、下平声二十九韵、上声五十五韵、去声六十韵、入声三十四韵。此为南宋乾道五年（1169）建宁府黄三八郎刻本，日本内阁文库藏本。

21，史略、子略

此内收南宋方志和目录学家高似孙所著《史略》六卷、《子略》四卷。分别为史学、子集书籍介绍并评论的著作。《史略》介绍史学书目六百多种，并为之解题。《子略》首载六家目录，继取先秦迄唐诸子三十八家，为之解题。此本大致为南宋时期刊本，《子略》一书缺卷四。

22，庐山记

此《庐山记》是一部记述我国名山庐山胜迹的著作，北宋文人陈舜俞著。全书共五卷八篇，内容介绍庐山的由来、地理位置、形胜、景物、古迹、寺观、人物、碑刻、题咏和历史传说等。此为南宋绍兴年间刊本。

23，周易新讲义

此《周易新讲义》北宋王安石“新学派”的重要门人龚原撰。龚原是北宋中后期《易》学发展中较有影响的一家，这是他的传世《易》学著作，全书共十卷。此书在元末或明初在国内一度失传，其翻刻本于清嘉庆年间又重新流回国内。此南宋初年刊本现藏于日本内阁文库。

24，淮海集

此《淮海集》是北宋文学家秦观的诗文别集。内含《淮海集》四十卷、《淮海居士长短句》三卷、《淮海后集》六卷，总七百二十篇（文体有：进论、论、传、传说、表、启、简、文、疏、志铭、赞、跋、状、书、记、序、诗词、杂文等）。此为南宋乾道时期高邮军学刊本。

25，周易注疏

此《周易注疏》为魏王弼作注，始以义理说《易》，后晋韩康伯作注，至唐孔颖达作疏。全书共十三卷，附卷首，内容包括经、传两部分，六十四卦三百八十四爻，附卦辞、爻辞为经。此为南宋初两浙东路茶盐司刻（递修本），现藏于中国国家图书馆。

26，孟浩然诗集

此《孟浩然诗集》由唐王士源编。全书共三卷，收录盛唐著名诗人孟浩然诗歌约二百一十四首。孟浩然工诗，尤工五言，善写山水田园景色，与王维齐名，后世并称“王孟”。此为南宋中叶蜀刻《唐六十家集》本一种，现藏于中国国家图书馆。

27，王摩诘文集

此《王摩诘文集》是唐代著名诗人王维的诗文集，由他弟弟王缙搜集整理。全书共十卷，总共四百余篇，分赋歌诗赞、书序记文、表状应制、墓志碑铭、杂诗等。此为北宋末南宋初蜀刻十一行本，有明袁褧题款和清顾广圻手跋，现藏于中国国家图书馆。

28，陶渊明集

此《陶渊明集》是东晋著名田园诗人陶潜的诗文集。全书共十卷，分：诗、赋辞、记传赞述、五孝传、疏祭文、集圣贤群辅录等部分。此为南宋刻递修本，书经明文彭、毛氏汲古阁、清黄丕烈、汪士钟、杨氏海源阁等名家递藏，卷首有汪骏昌跋，现藏于中国国家图书馆。

29，诗集传

此《诗集传》是宋代文学家苏辙研究《诗经》的著作。全书共二十卷：国风八卷、小雅七卷、大雅三卷，周颂一卷、鲁颂、商颂合一卷。此本为南宋淳熙七年苏诩筠州公使库刻本，明末毛氏汲古阁旧藏，后藏于清内府，现藏于中国国家图书馆。

30，平斋文集

此《平斋文集》为南宋诗人洪咨夔（号平斋）的诗文别集。全书共三十二卷，所收分：古赋、诗、记、序、箴、铭、杂文、䟽、奏状、表、内外制、启、讲义、故事、策问、墓志铭、祭文等题材。此为日本内阁文库藏，南宋中期刻本。

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