黄帝素问灵枢经

《灵枢经》，又称《灵枢》、《针经》、《九针》，传统医学重要著作之一。此本《黄帝素问灵枢经》十二卷计八十一篇，为南宋医学家史崧取其家藏之《灵枢》九卷，参照诸古书，加以校释而成。此为明嘉靖时期刊本，书后有文化9年（1813）丹波元胤的跋文。

南宋绍兴乙亥年（1155）史崧“校定家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释……勒为二十四卷”（史崧《黄帝素问灵枢经叙》），刊行于世，成为后世流传的版本。元明后又合为十二卷本刊行。

黄帝素问灵枢经叙
昔黄帝作《内经》十八卷。《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，《皇甫谧次而为甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则谓如《南阳活人书》，称咳逆者哕也，谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注，谨按《灵枢经》曰：所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神气者，正气也；神气之所游行出人者，流注也；井荣输经合者，本输也。举而并之，则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究。夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：为人子而不读医书，犹为不孝也。仆本庸昧，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理。辄不自揣，参对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。庶使好生之人，开卷易明，了无差别。除已具状经所属申明外，准使府指挥依条申转运司，选官详定，具书送秘书省国子监。今崧专访请名医，更乞参详，免误将来，利益无穷，功实有自。时绍兴乙亥仲夏望日锦官史崧题

序（史崧题）

卷之一：九针十二原第一法天、本输第二法地、小针解第三法人、邪气藏府病形第四法时

卷之二：根结第五法音、寿夭刚柔第六法律、官针第七法星、本神第八法风、终始第九法野

卷之三：经脉第十、经别第十一、经水第十二

卷之四：经筋第十三、骨度第十四、五十营第十五、营气第十六、脉度第十七、营卫生会第十八、四时气第十九

卷之五：五邪第二十、寒热病第二十一、癫狂病第二十二、热病第二十三、厥病第二十四、病本第二十五、杂病第二十六、周痹第二十七、口问第二十八

卷之六：师传第二十九、决气第三十、肠胃第三十一、平人絶榖第三十二、海论第三十三、五乱第三十四、胀论第三十五、五癃津液别第三十六、五阅五使第三十七、逆顺肥瘦第三十八、血络论第三十九、阴阳清浊第四十

卷之七：阴阳系日月第四十一、病传第四十二、淫邪发梦第四十三、顺气一日分为四时第四十四、外揣第四十五、五变第四十六、本藏第四十七

卷之八：禁服第四十八、五色第四十九、论勇第五十、背腧第五十一、卫气第五十二、论痛第五十三、天年第五十四、逆顺第五十五、五味第五十六

卷之九：水胀第五十七、贼风第五十八、卫气失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、动输第六十二、五味论第六十三、阴阳二十五人第六十四

卷之十：五音五味第六十五、百病始生第六十六、行针第六十七、上膈第六十八、忧恚无言第六十九、寒热第七十、邪客第七十一、通天第七十二

卷之十一：官能第七十三、论疾诊尺第七十四、剌节真邪第七十五、卫气行第七十六、九宫八风第七十七

卷之十二：九针论第七十八、岁露论第七十九、大惑论第八十、痈疽第八十一

跋（丹波元胤）

《灵枢经》，又称《灵枢》、《针经》、《九针》，汉族传统医学重要著作之一，中医学理论体系形成和奠基之作。是现存最早的中医理论著作，约成书于东周战国时期。共九卷，八十一篇，与《素问》九卷合称《黄帝内经》，在针灸学上有着绝对权威。南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。明代马莳编《灵枢注证发微》，是历史上全注《灵枢》的第一人。

史崧，南宋四川成都人。精通医学，于《黄帝内经》尤有研究。尝取其家藏之《内经·灵枢》九卷，参照诸古书，加以校释及音释。

丹波元胤，日本著名汉医学家丹波元简之子。在日本，丹波家族堪称传统医学优秀代表者。同时，从多纪元德开始，便形成了日本汉医的第三大学派——折衷派（考证学派）。

注：此PDF文件包含分卷书签。印记：「巧同良相」「多紀氏蔵書印」「躋寿殿書籍記」「医学圖書」「帝国博物館圖書」。书后有文化9年（1813）丹波元胤的跋文。据丹波元胤跋，此本为明代金谿吴悌据元代胡氏古林书堂本刊行。（来自 迢迢 的补充）
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文件名：黄帝素问灵枢经.12巻.宋史崧校释.明嘉靖时期刊本
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