【BX】 選擇便覽
董公選擇便覽
董德彰先生。號銀峯。不知何時人。撰著此書。簡
而明。實得星家秘訣。其書題曰董公選。書內所
開吉凶日期。無不應驗奇中。人皆欽服。其書傳
自商山公。得之行道數十年。與人造福。即此書
也餘雖不知微蘊。然讀易雲。利見大人。夫利非
人之所可自持。亦惟有聽之而已。但人生筮仕
受官。出行謀幹。及婚姻吉禮。起造移居。以及喪
凶葬祭。莫不思趨吉而避凶。蓋欲求平安而圖
其利也欲求吉利非擇日選時不可。嘗思成都
市上以至口不二價之伯休。皆精於術理。惜其
法不傳。今得是編。即為嚴韓二子之錦囊。正擇
日選時之模範也。因付剞劂並弁數言於首。
門外琉璃厰西門內進壽禪林浙東散人奇峯
蔣雲謹序
按先生前明時人。姓董名潛字德彰。著有四
神祕訣水法等書。居江西饒州府德興縣。縣
有銀峯山。故稱銀峯先生。以精於術數。時稱
稱董半仙雲。

【BX】 選擇便覽
蔣奇峰董書論略十三則
昔余在京師時與王介峯友善。十有餘載。頗見莫逆。其地理命相。素稱精善。而其擇日揀時尤
為周緻。知其有秘本而未得見也。甲戌之夏，余適至其寓。見有一書在案頭題。曰董公選祕訣
要覽。欲近取閱。渠急籠袖中而起。慳不見示。後其持服客邸。時邀餘手奕閒談。以消長夏。復於
無意中檢得此書。急攜回鈔錄一過。更以原書歸之。渠始有慍色。既而謂餘曰。兄宜珍藏自用。
勿妄與人。餘笑而誌之。
是書不與人之說。初味其言。似屬有理。繼而思之。殊非正論。自古聖賢著作。莫不壽於後世。傅
諸其人。況是書於吉凶趨避之。理簡明透徹。使人容易曉暢。為居家諏吉之要覽。正宜公之於
世。使不知日幹有無劫煞之輩。知所趨避豈可籍此圖利。居為奇貨乎。餘雖固陋不敢祕也。
大富貴人用事。與平常富貴者廻異。夫大責人揀日。惟合吉時。即可立成定局。縱日幹有凶煞。
一被其時內吉神化解。兼被其威風節制。惡煞自退。用之無妨。平常富貴人用之。終不能獲吉。
若襍職庶民。亦隨而用之。更難免招非破財之事。故此用日宜擇。並審已而行。無不覆善也。
有同日娶親開張出行起造移居等事。其中有獲吉者。有不利者。人所不解。蓋婚姻全仗主人
年嵗合局與發轎回轎洞房花燭之吉時。移居全仗主人入宅及敬神時辰為吉。然後再看所
住之房。與作竈方向。以及大門走道。與命宮順合與否。順合者為吉。背逆者即為不利。故娶親
開張出行起造移居等事。旣已擇日。還宜擇時。設若時之不利。何能望其平安。而稱心如意乎。
是書於擇日選時。兼備其美。致足珍也
世之愚拙不諒。莫甚於餘。每見人家用日不妥。或聞住宅不安。不忍視其傾敗。往往前去諫勸。
即素不認識及向無瓜葛者。亦必訪其親友而轉告之。而信者卒鮮。迨至漸見死喪。理應覺悟。
而仍不見信豈不謬歟。夫銀物失去。尚可復回。事不順當。猶為小過。至人之年命月令不利。與
天地陰陽風雨晦明之道。同為一理。亟宜補救。如死喪家長人口。為居家極大之事。虧損家庭
眞元氣運。亟宜揀釋時日。移居為吉。倘使固執崛強。偏戀此屋。不肯遷移。必致人口逐漸消滅
顛覆無策。晚而悔悟。已無救矣。人見餘論擇日之佳。心甚不服。嘗問餘曰富貴是天所定。如遵
是書。卽獲富貴而全吉。則世有用事而不知擇日者。何以亦能發財興旺。子孫竟為宮宰乎。我
見擇日者。其家未嘗皆富貴。知醫者其家未嘗不死人。精堪輿者其家未嘗皆發財做官。善推
命好看相者。其家未嘗盡是好命好相之人。今雲擇日最好。我固不信也。語雲死生有命。富貴
在天。子不聞乎。餘曰子之言初在人情。後近因果。若以死生富貴。說及天命。此理甚微。第就人
而論。其有不學不識。竟能豐衣足食者乎。故父母養子。期其有成。必延師教導。未有聼天由命
而待運通者。況歷古以來。天子尚有元旦祈榖躬耕帝籍。中宮亦禮蠶躬織。為百姓先。非好勤
也農有餘粟。女有餘布。一絲半粟。總宜辛苦營謀。何得聽命於天。譬如人饑不得食。寒不得衣。
渴不得飲。病不得醫。豈有不死。饑則食。寒則衣。渴則飲。病則醫。自然生矣。如子所言。居家用事。
不須看書擇日。是家有病人。亦可不須醫藥調理乎。其人語塞。余因告之曰。吾並非沽名釣譽
奉承於人。因見人家不甯。不憚再四告誠。亦性之愚拙然也。試聽余逐條縷晰言之。幸勿鄙其
俚馬。
人又問余曰。富貴竟是人所自為。而非天所定乎。余曰是又不然。二者兼而有之。古曰天道恢
宏。常與善人。又曰為善無不報。遲速有時也。故寒士有衣不遮體。食不充饑。甚至阨窮而死。子
孫百計營謀。薄成殮葬。試問其時貧困至此。何能擇地理揀時日乎。及至子孫高官。科甲蟬聯
之者。是又作善降祥之說也。
書內如有煞集中宮。及白虎入中宮之日干。功不可在中庭釘釘鼓樂喧噉之事。凡此種日干。
後人過其墓下。咸稱其地風水之美。與尋之得時。此何故哉。蓋天之報施善人。冥冥之中有主
縱有人專直星煞貢。以及天德月德。可以化解。而無如心已生疑。莫若不用為上。切不可為術
人所惑。如起造者雲有水星相解。如婚姻者雲有文星相解。否則或書一符。或書一字。以為鎮
魔。欺惑世人。罪不可逭。餘自三四年來。見人家往往犯白虎入中宮。併五鬼凶日及黑煞所臨
之日幹。用婚姻起造等事。速者百日內外。卽見死喪人口官司等事。緩者一年之外。或遲至三
年之久。必應其凶。設若不應。乃是其家運正旺。而本人之善根福祿正艾。故無大禍。不然凶神
附體難免災映。蓋此種日幹。用事總難獲吉耳。
擇日務將此書與憲書核對。憲書吉此書亦吉用之大吉。如憲書未見大吉此書吉。用之無妨。
若憲書似吉此書不言。切不可用。再者憲書內。如遇二十八宿內之金神七煞值日。切不可犯。
用者忌之。【ZW】七煞詳見附錄【-ZW】
擇日既與憲書核明後。再能於最吉之煞貢直星人專三星內。遇一星值日。用之更加獲吉。然
煞貢直星人專能解凶星而不能解金神七煞如過金神七煞值日雖有人專煞貢直星仍不
可用。蓋金神七煞最為凶惡也。切宜避之。【ZW】三星詳見附錄【-ZW】
人之年命相向。檢閱憲書後所載男幾宮女幾宮便知其中分別東四命【ZW】及東四宅【-ZW】西四命【ZW】及西四宅【-ZW】之
說即此語也。是以善堪輿者。問主人年嵗以定方向。若東四宮命者宜住北房大吉。東房平常。
西房次吉。南房宜中間正開大門作走道亦大吉。凡東四宮命者。因其命坐於東南。在離震坎
巽之方。故住南房在中間開門作走向。其故何也。緣其向在坎方。名為水火既濟。而成交泰之
象。亦是趨吉之法。如西四宮命者。宜住東西房大吉。若住南房何其不走乾方之青龍。而走艮
方之白虎。因西四宮命者住南房。在白虎首開門。艮方在於東北。可得紫氣東來生發之吉也。
不走乾方。以金水太寒之故。北房雖好。難以順心遂意。此乃陽宅之大概也。【ZW】九宮八卦飛宮圖法詳見附錄【-ZW】
遵書而行能富貴全者。如諸萬武侯與周公瑾二人。公心持正。合時擇日。感動上帝。以資風雨。
破曹兵八十萬於赤壁。是非獲全富貴而吉乎。至王莽司馬遹二人。非不深通歷數。其初用事。
亦未嘗不吉。乃後來包藏禍心。卒至滅亡。並非謀之不臧。實是天奪其魄。雖書亦奚以為。
貌厚福艾命順才高者。照書用之。更如獲吉。如相薄福淺命逆才庸者。照書用之。亦得平安。故
此書大有裨益。余得書以來。於茲十載。默坐追悟。曩曰之非。惟知混樂時日。不知審己趨吉。以
致微運漸逆。併兼疾病纒身。一敗塗地。甚有斷炊之苦。近年來遵此書而行。移居灑掃。立竈安
神。以及祭祀之常。不敢越其範圍。竟得藉以平安。轉逆為順。可知萬事雖由天定。而人定亦可
挽回。故易曰惠迪則吉。從逆則凶。是以堯夫著皇極經世等書而為學。周子著易通等書而為
理。無非欲人通隂陽之奧。審吉凶之機。而操惠迪之券也。茲因諸公不信隂陽。故不憚煩說以
為證。自媿不文。辭不達意。以俟淹洽君子。善為斧正而潤色之。則散人之幸。亦是書之幸也歟。

謝謝未曾老師的分享，但是哪位書友知道下冊六十甲子獨缺癸亥日原由的？或者知道哪裡有資源是全的，煩請告知，在此謝過。

原書序如下：
董銀峯先生名德彰，不知何時人。
著此書簡而明，吉凶日期無不奇
驗，實得星家秘訣。相傳其書傳自商
山，公得之行地數十年與人造福，即
是書也。人生筮仕、上官、出行、營幹
及婚姻、吉禮、建造、移居。莫不欲趨
吉而避凶。趨避云何？亦詳昚（慎）於日時
而已矣。今得是編，庶幾擇日之模
範焉。付之剞劂，弁數言於首。
嘉慶丁丑季春望後四日
浙東散人蔣寄峰