【BX】 选择便览
董公选择便览
董德彰先生。号银峯。不知何时人。撰著此书。简
而明。实得星家秘诀。其书题曰董公选。书内所
开吉凶日期。无不应验奇中。人皆钦服。其书传
自商山公。得之行道数十年。与人造福。即此书
也馀虽不知微蕴。然读易云。利见大人。夫利非
人之所可自持。亦惟有听之而已。但人生筮仕
受官。出行谋干。及婚姻吉礼。起造移居。以及丧
凶葬祭。莫不思趋吉而避凶。盖欲求平安而图
其利也欲求吉利非择日选时不可。尝思成都
市上以至口不二价之伯休。皆精于术理。惜其
法不传。今得是编。即为严韩二子之锦囊。正择
日选时之模范也。因付剞劂并弁数言于首。
门外琉璃厂西门内进寿禅林浙东散人奇峯
蒋云谨序
按先生前明时人。姓董名潜字德彰。著有四
神秘诀水法等书。居江西饶州府德兴县。县
有银峯山。故称银峯先生。以精于术数。时称
称董半仙云。

【BX】 选择便览
蒋奇峰董书论略十三则
昔余在京师时与王介峯友善。十有馀载。颇见莫逆。其地理命相。素称精善。而其择日拣时尤
为周致。知其有秘本而未得见也。甲戌之夏，余适至其寓。见有一书在案头题。曰董公选秘诀
要览。欲近取阅。渠急笼袖中而起。悭不见示。后其持服客邸。时邀馀手奕闲谈。以消长夏。复于
无意中检得此书。急携回钞录一过。更以原书归之。渠始有愠色。既而谓馀曰。兄宜珍藏自用。
勿妄与人。馀笑而志之。
是书不与人之说。初味其言。似属有理。继而思之。殊非正论。自古圣贤著作。莫不寿于后世。傅
诸其人。况是书于吉凶趋避之。理简明透彻。使人容易晓畅。为居家诹吉之要览。正宜公之于
世。使不知日干有无劫煞之辈。知所趋避岂可籍此图利。居为奇货乎。馀虽固陋不敢秘也。
大富贵人用事。与平常富贵者回异。夫大责人拣日。惟合吉时。即可立成定局。纵日干有凶煞。
一被其时内吉神化解。兼被其威风节制。恶煞自退。用之无妨。平常富贵人用之。终不能获吉。
若杂职庶民。亦随而用之。更难免招非破财之事。故此用日宜择。并审已而行。无不覆善也。
有同日娶亲开张出行起造移居等事。其中有获吉者。有不利者。人所不解。盖婚姻全仗主人
年岁合局与发轿回轿洞房花烛之吉时。移居全仗主人入宅及敬神时辰为吉。然后再看所
住之房。与作灶方向。以及大门走道。与命宫顺合与否。顺合者为吉。背逆者即为不利。故娶亲
开张出行起造移居等事。既已择日。还宜择时。设若时之不利。何能望其平安。而称心如意乎。
是书于择日选时。兼备其美。致足珍也
世之愚拙不谅。莫甚于馀。每见人家用日不妥。或闻住宅不安。不忍视其倾败。往往前去谏劝。
即素不认识及向无瓜葛者。亦必访其亲友而转告之。而信者卒鲜。迨至渐见死丧。理应觉悟。
而仍不见信岂不谬欤。夫银物失去。尚可复回。事不顺当。犹为小过。至人之年命月令不利。与
天地阴阳风雨晦明之道。同为一理。亟宜补救。如死丧家长人口。为居家极大之事。亏损家庭
真元气运。亟宜拣释时日。移居为吉。倘使固执崛强。偏恋此屋。不肯迁移。必致人口逐渐消灭
颠覆无策。晚而悔悟。已无救矣。人见馀论择日之佳。心甚不服。尝问馀曰富贵是天所定。如遵
是书。即获富贵而全吉。则世有用事而不知择日者。何以亦能发财兴旺。子孙竟为宫宰乎。我
见择日者。其家未尝皆富贵。知医者其家未尝不死人。精堪舆者其家未尝皆发财做官。善推
命好看相者。其家未尝尽是好命好相之人。今云择日最好。我固不信也。语云死生有命。富贵
在天。子不闻乎。馀曰子之言初在人情。后近因果。若以死生富贵。说及天命。此理甚微。第就人
而论。其有不学不识。竟能丰衣足食者乎。故父母养子。期其有成。必延师教导。未有聼天由命
而待运通者。况历古以来。天子尚有元旦祈榖躬耕帝籍。中宫亦礼蚕躬织。为百姓先。非好勤
也农有馀粟。女有馀布。一丝半粟。总宜辛苦营谋。何得听命于天。譬如人饥不得食。寒不得衣。
渴不得饮。病不得医。岂有不死。饥则食。寒则衣。渴则饮。病则医。自然生矣。如子所言。居家用事。
不须看书择日。是家有病人。亦可不须医药调理乎。其人语塞。余因告之曰。吾并非沽名钓誉
奉承于人。因见人家不甯。不惮再四告诚。亦性之愚拙然也。试听余逐条缕晰言之。幸勿鄙其
俚马。
人又问余曰。富贵竟是人所自为。而非天所定乎。余曰是又不然。二者兼而有之。古曰天道恢
宏。常与善人。又曰为善无不报。迟速有时也。故寒士有衣不遮体。食不充饥。甚至厄穷而死。子
孙百计营谋。薄成殓葬。试问其时贫困至此。何能择地理拣时日乎。及至子孙高官。科甲蝉联
之者。是又作善降祥之说也。
书内如有煞集中宫。及白虎入中宫之日干。功不可在中庭钉钉鼓乐喧啖之事。凡此种日干。
后人过其墓下。咸称其地风水之美。与寻之得时。此何故哉。盖天之报施善人。冥冥之中有主
纵有人专直星煞贡。以及天德月德。可以化解。而无如心已生疑。莫若不用为上。切不可为术
人所惑。如起造者云有水星相解。如婚姻者云有文星相解。否则或书一符。或书一字。以为镇
魔。欺惑世人。罪不可逭。馀自三四年来。见人家往往犯白虎入中宫。并五鬼凶日及黑煞所临
之日干。用婚姻起造等事。速者百日内外。即见死丧人口官司等事。缓者一年之外。或迟至三
年之久。必应其凶。设若不应。乃是其家运正旺。而本人之善根福禄正艾。故无大祸。不然凶神
附体难免灾映。盖此种日干。用事总难获吉耳。
择日务将此书与宪书核对。宪书吉此书亦吉用之大吉。如宪书未见大吉此书吉。用之无妨。
若宪书似吉此书不言。切不可用。再者宪书内。如遇二十八宿内之金神七煞值日。切不可犯。
用者忌之。【ZW】七煞详见附录【-ZW】
择日既与宪书核明后。再能于最吉之煞贡直星人专三星内。遇一星值日。用之更加获吉。然
煞贡直星人专能解凶星而不能解金神七煞如过金神七煞值日虽有人专煞贡直星仍不
可用。盖金神七煞最为凶恶也。切宜避之。【ZW】三星详见附录【-ZW】
人之年命相向。检阅宪书后所载男几宫女几宫便知其中分别东四命【ZW】及东四宅【-ZW】西四命【ZW】及西四宅【-ZW】之
说即此语也。是以善堪舆者。问主人年岁以定方向。若东四宫命者宜住北房大吉。东房平常。
西房次吉。南房宜中间正开大门作走道亦大吉。凡东四宫命者。因其命坐于东南。在离震坎
巽之方。故住南房在中间开门作走向。其故何也。缘其向在坎方。名为水火既济。而成交泰之
象。亦是趋吉之法。如西四宫命者。宜住东西房大吉。若住南房何其不走乾方之青龙。而走艮
方之白虎。因西四宫命者住南房。在白虎首开门。艮方在于东北。可得紫气东来生发之吉也。
不走乾方。以金水太寒之故。北房虽好。难以顺心遂意。此乃阳宅之大概也。【ZW】九宫八卦飞宫图法详见附录【-ZW】
遵书而行能富贵全者。如诸万武侯与周公瑾二人。公心持正。合时择日。感动上帝。以资风雨。
破曹兵八十万于赤壁。是非获全富贵而吉乎。至王莽司马遹二人。非不深通历数。其初用事。
亦未尝不吉。乃后来包藏祸心。卒至灭亡。并非谋之不臧。实是天夺其魄。虽书亦奚以为。
貌厚福艾命顺才高者。照书用之。更如获吉。如相薄福浅命逆才庸者。照书用之。亦得平安。故
此书大有裨益。余得书以来。于兹十载。默坐追悟。曩曰之非。惟知混乐时日。不知审己趋吉。以
致微运渐逆。并兼疾病纒身。一败涂地。甚有断炊之苦。近年来遵此书而行。移居洒扫。立灶安
神。以及祭祀之常。不敢越其范围。竟得藉以平安。转逆为顺。可知万事虽由天定。而人定亦可
挽回。故易曰惠迪则吉。从逆则凶。是以尧夫著皇极经世等书而为学。周子著易通等书而为
理。无非欲人通阴阳之奥。审吉凶之机。而操惠迪之券也。兹因诸公不信阴阳。故不惮烦说以
为证。自愧不文。辞不达意。以俟淹洽君子。善为斧正而润色之。则散人之幸。亦是书之幸也欤。

谢谢未曾老师的分享，但是哪位书友知道下册六十甲子独缺癸亥日原由的？或者知道哪里有资源是全的，烦请告知，在此谢过。

原书序如下：
董银峯先生名德彰，不知何时人。
著此书简而明，吉凶日期无不奇
验，实得星家秘诀。相传其书传自商
山，公得之行地数十年与人造福，即
是书也。人生筮仕、上官、出行、营干
及婚姻、吉礼、建造、移居。莫不欲趋
吉而避凶。趋避云何？亦详昚（慎）于日时
而已矣。今得是编，庶几择日之模
范焉。付之剞劂，弁数言于首。
嘉庆丁丑季春望后四日
浙东散人蒋寄峰